两人沉默一阵后，岚开口笑道：“我要说你得为自己想想，我想你恐怕都不知道想什么，还得把你丢人堆里，你自然知道该做什么！”

这种人本来就是采菊东篱下，悠然见南山的闲静感，对于人生，并无太多追求，因为不管做什么，过后感觉都很平淡，人永远无法满足，就是因为世界的问题。常人把各种感官看重了，但事实都很短暂。

人世间一定是欲而不得，最后发现回归平静才是正确的。平静后反而什么都满足了，有点吃的就有味，有人来时也觉得挺好，见到一只鸟，都能有感触，因为相对，相对，就对出来了，根本没那么麻烦。

段岩笑道：“我真不该太快提升你，否则我也不用找人堆，找你就够了！”

段岩又叹口气道：“而且还轻松很多，也没太多后顾之忧！”

岚摇头道：“我可不行，我就一种性格，对应的东西也很少，根本没办法给你太多历练和提升的空间。”

修炼得人先有一定境界，然后再在世间行走，从中不受影响脱出来。一个什么境界都没的人，连基本的情绪都理不出来。

读书人也得先读圣贤书诗词歌赋提升思维境界，这是原本读书的作用。

岚：“等着吧，看这姑娘能不能再带给你些什么来！”

岚很明白，段岩得在各种人生和事件里，找到自己的立足点，在与人的交互过程中，同样看清自己，因为一样得对出来。

没有恶，那善就理解不了。在恶里找善，找到的时候，这个生命就成就出来了。为善而善，并不一定真善，弃恶从善，反而是真心善的。

比如一个善人一生喜欢施舍人，当然存在一种善的概念，但是一个乞丐，原本和同类争啊斗啊活一生，某天看到一个小乞丐快饿死的时候，想到自己，然后将讨来的东西施舍给人时，这时反而是生命本质的善。

那个善人能够因为施舍而进入某个世界当天人，但是倘若这乞丐能因这一丝善机有所领悟，反而是这乞丐能够成就出来。

为什么恶的坏境反而能成就人，因为能够追寻善，就是因为本心出来的，那是真正的不为善而善，因为为就是恶。

末法时期就是如此，因为各行各业都是往恶的行，谁敢说我就只做好人，不随波浊流，不争不斗不抢不昧良心，这种人是一点不输于历史上的先贤的！这种人活一生，事实上就是修行。

因为善恶是对出来的。当然，末法时期本就是神行于世间，即便是整个大社会是因为灭的原因往下掉，但是不输于先贤，返出善根的一点都不少。因为人自身主观意识很强。

于段岩自己是很迷茫的，他因善而恶，又弃恶而善，所以他不知自己到底是做了对的事还是错的事，因为他没有恶的环境，在恶的坏境里，即便站着不动的人都是善的。

是否有所得他反而不知道，唯一他能理解的是，他的行为并不让自己愉快，不过他本来也是得一直受苦，所以他很难找到自己的立足点，因为文化里没有对应的东西。

唯一在法理里，他能够理解，他也是内心受了一定的苦楚，同时又体悟了不少东西出来，这是他自己能得的，可惜这东西无法示人，属于心性的一点转换。

至于说参照圣人行事，那不怎么可能，因为那东西影响太大，不是他能做的了。圣人做事是传授自己修行的法门。

所以他必须在繁杂的情绪里走出来。有句话叫患难见真情，因为好的时候好人都能当，但是恶来的时候，当奸佞的反而不少。他得依靠自己稳固自己，所以是自己走出来，此时就不能过于依赖天心了。

它得自己体悟苦味，然后丢开它，自己体悟恶感，然后排开它，自己体悟善感，然后不去追逐它，那是真正意义上自己做自己，而不是外在的因素干扰。

内外其实也有对应关系。通俗点就跟人吃糟粕的食物吃习惯了不觉得坏，等吃好的吃多了，再吃，就觉得恶心，事实上，这也是境界的提升，但是过于在乎这味道本身，又容易陷入另一个误区，那时境界又难往上走。